Por Claudia Bavagnoli<\/p>\n\n\n\n
\n“Fazer filmes \u00e9 mergulhar at\u00e9 as mais profundas ra\u00edzes, at\u00e9 o mundo da inf\u00e2ncia.<\/em>” \u2014 Ingmar Bergman<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
No final do s\u00e9culo XIX, especificamente em 1895, nasceram oficialmente a Psican\u00e1lise e o cinema: Sigmund Freud publicou seus primeiros estudos e Louis Lumi\u00e8re fez a primeira proje\u00e7\u00e3o cinematogr\u00e1fica a um p\u00fablico pagante.
Durante o amadurecimento de ambos, profissionais desses e de outros campos \u2014 como realizadores cinematogr\u00e1ficos, psicanalistas e pensadores em geral \u2014 perceberam rela\u00e7\u00f5es entre tais \u00e1reas e se dedicaram a estud\u00e1-las.
Hugo Mauerhofer foi quem idealizou uma\u00a0situa\u00e7\u00e3o cinematogr\u00e1fica<\/em>. Nesta n\u00e3o devem existir dist\u00farbios audiovisuais, apenas as emiss\u00f5es provenientes do filme, deixando o espectador totalmente afastado do mundo exterior \u00e0 sala de proje\u00e7\u00e3o, o que acarreta uma fuga volunt\u00e1ria da realidade cotidiana. O espectador assiste ao filme semi-imobilizado e anonimamente isolado, no escuro, condi\u00e7\u00e3o que gera afinidade com o estado do sono, possibilitando ent\u00e3o que a\u00a0situa\u00e7\u00e3o cinematogr\u00e1fica<\/em>\u00a0assuma uma fun\u00e7\u00e3o psicoterap\u00eautica.
Edgar Morin, em\u00a0O Cinema ou Homem Imagin\u00e1rio<\/em>, aponta as anomalias que aparentam o cinema e o sonho, as caracter\u00edsticas para-hipn\u00f3ticas da sess\u00e3o cinematogr\u00e1fica: obscuridade, encantamento por meio da imagem, descontra\u00e7\u00e3o “confort\u00e1vel”, passividade e impot\u00eancia f\u00edsica. Como ocorre durante o sonho, Morin verificou a proje\u00e7\u00e3o-identifica\u00e7\u00e3o do espectador com o filme.
As analogias entre cinema e sonho, ao unirem seus diversos elementos constituintes \u2014 o escuro, o isolamento, a alucina\u00e7\u00e3o, a proje\u00e7\u00e3o… \u2014 fazem com que o cinema seja visto como um simulacro do sonho. Especulando, nota-se que o tempo de dura\u00e7\u00e3o da fase do sono na qual se sonha, REM (Rapid Eye Moviment<\/em>), dura cerca de 90 minutos, aproximadamente a mesma dura\u00e7\u00e3o dos filmes. Segundo a cineasta brasileira Ana Carolina: “de noite somos todos diretores de cinema, porque um sonho \u00e9 como um filme que cada um de n\u00f3s faz com inteira liberdade.”
O presente trabalho n\u00e3o ser\u00e1 conduzido pelas rela\u00e7\u00f5es entre sonho e cinema, assunto que ainda hoje gera estudos, mas pela an\u00e1lise de um filme em especial, no qual o sonho \u00e9 tematizado:\u00a0Morangos Silvestres<\/em>\u00a0(Smultronst\u00e4llet<\/em>), de Ingmar Bergman (Su\u00e9cia, 1957).
Morangos Silvestres<\/em>\u00a0conta a hist\u00f3ria de um m\u00e9dico e professor aposentado, Isaak Borg (Victor Sjostrom), que, aos 78 anos, ser\u00e1 homenageado com o t\u00edtulo honor\u00e1rio da Universidade de Lund, sua cidade natal, a qual abandonara em favor de Estocolmo. Desde a v\u00e9spera at\u00e9 a chegada em Lund, Borg \u00e9 invadido por recorda\u00e7\u00f5es do passado que confrontam o seu presente. Sonhos, devaneios e flashbacks<\/em> conduzem-no a um mergulho no inconsciente, fazendo-o perceber que seu temperamento \u00e1spero e distante impossibilita o envolvimento afetivo com familiares e amigos, protegendo-o do sofrimento e, por outro lado, isolando-o. A constata\u00e7\u00e3o da velhice e solid\u00e3o trazem a presen\u00e7a iminente da morte, incitando-o a repensar sua vida durante o percurso que faz at\u00e9 Lund. O desencadeador dessa viagem introspectiva \u00e9 o sonho que teve na noite anterior \u00e0 partida para a sua celebra\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\nEm um ensaio intitulado\u00a0O outro lado do sonho em Morangos Silvestres<\/em>,\u00a0tal sonho \u00e9 analisado por Eduardo Pe\u00f1uela Ca\u00f1izal. Utilizando-se de modelos sem\u00e2nticos de met\u00e1fora e a vis\u00e3o freudiana dos processos on\u00edricos, ele inicia a an\u00e1lise tomando por base os coment\u00e1rios e a sinopse que o pr\u00f3prio Bergman faz sobre o filme e sua vida, reunidos no livro\u00a0Imagens<\/em>.
Quanto \u00e0 sinopse, Bergman se limita a relatar que Borg receber\u00e1 uma homenagem em Lund e, na noite de v\u00e9spera, sonha estar em uma cidade desconhecida e despovoada, onde um caix\u00e3o cai de um carro funer\u00e1rio e deixa escapar uma m\u00e3o que o agarra: o morto tem a sua apar\u00eancia. Pe\u00f1uela observa que a descri\u00e7\u00e3o limita-se a uma parte do conte\u00fado manifesto do sonho: n\u00e3o s\u00e3o mencionados a figurativiza\u00e7\u00e3o do carro-carruagem, seu suposto percurso por ruas vazias, a velocidade que a carruagem adquire ao perder a roda e o barulho da queda do caix\u00e3o. O enorme rel\u00f3gio sem ponteiros que denota um tempo imensur\u00e1vel tamb\u00e9m \u00e9 ignorado.
Os coment\u00e1rios recortados por Pe\u00f1uela de\u00a0Imagens<\/em>\u00a0sobre a \u00e9poca da cria\u00e7\u00e3o do roteiro mostram o diretor sueco num momento tumultuado: separava-se de Bibi Anderson e revivia conflitos com seus pais. Bergman compara a condi\u00e7\u00e3o de seu personagem com a de seu pai e com a pr\u00f3pria: priva\u00e7\u00e3o de rela\u00e7\u00f5es humanas, necessidade de se impor, introvers\u00e3o e fracasso apesar do sucesso profissional. Escreveu sobre a dificuldade de assistir aos pr\u00f3prios filmes por estes serem concebidos em todo seu corpo, principalmente nos intestinos.
Pe\u00f1uela compara tamb\u00e9m cartas desse per\u00edodo que Bergman troca com amigos ao relato que Borg faz no pr\u00f3logo do filme. As revela\u00e7\u00f5es coincidem: ang\u00fastia, solid\u00e3o, isolamento e preocupa\u00e7\u00e3o com o trabalho em processo. A vida de Bergman, extradieg\u00e9tica, dialoga com a vida do personagem que cria, intradieg\u00e9tica \u2014 mesmo se tratando de modalidades textuais diferentes, uma real e outra ficcional, h\u00e1 vozes ressonantes nesses dois textos: os tra\u00e7os psicol\u00f3gicos dos dois indiv\u00edduos.
O sonho em quest\u00e3o \u00e9 interpretado por Pe\u00f1uela de acordo com a teoria freudiana que, resumidamente, defende a ideia dele ser composto por dois conte\u00fados: o manifesto (como o sonho se apresenta na mem\u00f3ria) e o latente (os “pensamentos do sonho”, a significa\u00e7\u00e3o). Esses conte\u00fados s\u00e3o apresentados como duas vers\u00f5es do mesmo assunto em duas linguagens diferentes: o manifesto seria a transcri\u00e7\u00e3o pict\u00f3rica do latente; seus caracteres devem ser individualmente transpostos para a linguagem do sonho ser interpretada.
Os mecanismos fundamentais do trabalho do sonho s\u00e3o: condensa\u00e7\u00e3o, deslocamento, figura\u00e7\u00e3o e elabora\u00e7\u00e3o secund\u00e1ria (Freud, 1987,p 270-298). Segundo Pe\u00f1uela, a condensa\u00e7\u00e3o \u00e9 enunciada no sonho de Isaak com a sobreposi\u00e7\u00e3o de imagens, originando uma mistura de corporalidades diferentes. O deslocamento \u00e9 percebido com a duplicidade de Isaak Borg, dentro e fora do caix\u00e3o puxando a si mesmo, com a libera\u00e7\u00e3o do compromisso temporal e racional.
Implementando esse racioc\u00ednio, ressalvo a presen\u00e7a do rel\u00f3gio sem ponteiros que, ao inv\u00e9s de fazer tic-tac, bate como um cora\u00e7\u00e3o, desnorteando o velho professor que procura al\u00edvio nas sombras; e tamb\u00e9m indico a presen\u00e7a de um homem com as fei\u00e7\u00f5es fechadas e presas no centro do rosto, como um umbigo, que ao cair no ch\u00e3o, apesar de parecer uma est\u00e1tua oca, sangra.
Quanto ao conte\u00fado latente, Pe\u00f1uela reflete a significa\u00e7\u00e3o de tal sonho partindo do paradigma da alimenta\u00e7\u00e3o: o cineasta afirmara que seus filmes foram concebidos nos intestinos e Borg \u00e9 chamado a almo\u00e7ar no pr\u00f3logo do filme, antes de serem dados os cr\u00e9ditos que precedem o sonho com a carruagem vinda por ruas tortuosas que, ao perder a roda e liberar o caix\u00e3o, sai em disparada. Por met\u00e1foras, Pe\u00f1uela observa: “a carruagem teria partido de um necrot\u00e9rio-est\u00f4mago trazendo o caix\u00e3o-excremento at\u00e9 que sua traseira-\u00e2nus o arrojasse para fora”. O sentido latente dessa sequ\u00eancia se faz presente por meio de uma representa\u00e7\u00e3o metaf\u00f3rica da defeca\u00e7\u00e3o.
Pe\u00f1uela acredita que Bergman utilizou como modelo para esse simulacro de sonho a obra de Freud intitulada “Analises de la fobia de un ni\u00f1o de 5 a\u00f1os (el peque\u00f1o Hans)” (1993), na qual h\u00e1 passagens em que Hans relata ao pai problemas que tinha para defecar por meio de met\u00e1foras: “as carruagens carregadas podem virar, s\u00e3o como barrigas cheias, por isso assustam; j\u00e1 as vazias n\u00e3o”.
Seu ensaio, sustentado pela teoria freudiana da “interpreta\u00e7\u00e3o dos sonhos”, dialoga com o sonho de Borg e o caso do pequeno Hans. Mas Pe\u00f1uela tamb\u00e9m nos mostrou que Borg e Bergman dialogam. Conclui-se ent\u00e3o que Bergman, utilizando-se do sonho de Borg, seu prov\u00e1vel simulacro, livra-se de fatos que pesavam e incomodavam sua vida, conseguindo, depois de certo esfor\u00e7o, andar mais livremente.
Acredito que n\u00e3o apenas esse sonho, mas que diversas situa\u00e7\u00f5es do filme dialoguem com as teorias psicanal\u00edticas de Freud:\u00a0Morangos Silvestres<\/em>, enquanto mergulha no passado e inconsciente de Borg, homenageia a psican\u00e1lise ao retratar alguns seus diversos conceitos.
Os procedimentos do sonho, condensa\u00e7\u00e3o e deslocamento, como j\u00e1 mencionado, s\u00e3o sempre anunciados por meio da sobreposi\u00e7\u00e3o de imagens e da falta de l\u00f3gica, respectivamente. Enquanto Borg sonha, delira ou tem um\u00a0flashback<\/em>, as imagens do filme formam-se sempre por meio da confus\u00e3o gerada pela jun\u00e7\u00e3o de dois ou mais fotogramas, e o personagem Borg aparece em todas essas situa\u00e7\u00f5es, independente da \u00e9poca da vida a ser retratada: com o corpo envelhecido at\u00e9 quando \u00e9 levado de volta \u00e0 sua juventude e se encontra com Sara, seu puro e primeiro amor.
Sara descreve o jovem Isaak como “gentil, fino, honesto e sens\u00edvel”, contrariando a maneira que ele nos \u00e9 apresentado: “um velho ego\u00edsta”. Subentende-se que essa transforma\u00e7\u00e3o em seu comportamento teve uma causa: o fato da amada ter-lhe trocado pelo irm\u00e3o in\u00fatil fez com que endurecesse, afastando-se do conv\u00edvio social por medo de sofrer. Poderia ser entendido esse fato como um trauma?
O “ego\u00edsmo” que lhe \u00e9 atribu\u00eddo por sua fiel empregada e por sua doce nora Marianne \u00e9 de serventia a Freud para a caracteriza\u00e7\u00e3o dos sonhos, no sentido em que “o ego bem amado aparece em todos eles (sonhos)”. “O ego\u00edsmo \u00e9 o interesse que o ego tem por si mesmo” (Laplanche, 1995). Ego\u00edsta \u00e9 aquele que pensa em si visando se proteger, \u00e9 uma puls\u00e3o de auto-conserva\u00e7\u00e3o.
Em um de seus sonhos, Borg est\u00e1 em companhia de Sara, que lhe mostra um espelho pedindo-lhe que se olhe: ele titubeia, como se n\u00e3o conseguisse se encarar. O espelho reflete alguma verdade: ser\u00e1 que ele a teme ou lhe desagrada? Contrariando Narciso, Borg foge de sua imagem, da verdade e do que mais lhe traria algum encanto, pois \u00e9 assim que h\u00e1 tempos permanece com sua carca\u00e7a rija, distanciando-se de tudo que poderia torn\u00e1-lo vol\u00favel.
O casal que gera um acidente na estrada \u00e9 formado por uma mulher que sofre de males n\u00e3o diagnosticados (n\u00e3o apresentam causas som\u00e1ticas) e por um homem que a ridiculariza, chamando-a de fingida e apresentando-a como atriz. A rea\u00e7\u00e3o incr\u00e9dula e debochada do marido para com a esposa, uma prov\u00e1vel hist\u00e9rica, pode ser comparada \u00e0 atitude dos doutores colegas de Freud diante das ideias deste sobre a histeria.
Ainda uma \u00faltima passagem traz alus\u00e3o \u00e0 teoria psicanal\u00edtica. Quando a m\u00e3e de Isaak Borg pega uma caixa de recorda\u00e7\u00f5es, diz ter dado risadas de recadinhos que duas irm\u00e3s escreveram ao pai: “Ao meu pai, quem mais amo no mundo” e “Vou me casar com papai”. Ela agiu da mesma maneira ir\u00f4nica que os congressistas presentes na divulga\u00e7\u00e3o da teoria que Freud denominou “Complexo de \u00c9dipo”.<\/p>\n\n\n\n*<\/p>\n\n\n\n
Realizei apenas um levantamento de coincid\u00eancias entre algumas teorias freudianas e passagens do filme de Bergman, as quais me levam a pensar em\u00a0Morangos Silvestres<\/em>\u00a0tamb\u00e9m como uma homenagem a Freud e ao seu trabalho, mas nunca o limitando a isso. N\u00e3o acredito que essa seja a leitura totalit\u00e1ria do filme, mas sim que colabore para seu entendimento. Acho interessante a presen\u00e7a de in\u00fameras cenas que remetem \u00e0 psican\u00e1lise e absurdo seria ignor\u00e1-las. Contudo,\u00a0Morangos Silvestres<\/em>\u00a0\u00e9 um bel\u00edssimo filme sobre o tempo, a mem\u00f3ria e o reencontro, uma obra- prima em que Bergman explora a vida e a morte com incr\u00edvel sensibilidade.<\/p>\n\n\n\n
\u2014<\/p>\n\n\n\n
Refer\u00eancias bibliogr\u00e1ficas<\/strong>
BERGMAN, Ingmar. Imagens<\/em>. S\u00e3o Paulo, Martins Fontes, 1996.
CA\u00d1IZAL, Eduardo Pe\u00f1uela. O outro lado do sonho em Morangos Silvestres<\/em> In Gal\u00e1xia<\/em>. S\u00e3o Paulo, EDUC, 2001.
FREUD, Sigmund. A interpreta\u00e7\u00e3o dos sonhos<\/em> In Obras Completas<\/em>, vol. IV 1987.
LAPLANCHE e PONTALIS. Vocabul\u00e1rio da psican\u00e1lise<\/em>. S\u00e3o Paulo, Martins Fontes, 1995.
MAUERHOFER O, Hugo. A psicologia da experi\u00eancia cinematogr\u00e1fica<\/em> In A experi\u00eancia do cinema<\/em>: antologia<\/em>. Org. Ismail Xavier. Rio de Janeiro, Graal, 1993.
MORIN, Edgar. Cinema ou Homem Imagin\u00e1rio<\/em>. Lisboa, Moraes Editores, 1980.<\/p>\n\n\n\nBiografia<\/strong>
Claudia Bavagnoli \u00e9 Mestre em Comunica\u00e7\u00e3o e Semi\u00f3tica pela PUC-SP.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Por Claudia Bavagnoli “Fazer filmes \u00e9 mergulhar at\u00e9 as mais profundas ra\u00edzes, at\u00e9 o mundo da inf\u00e2ncia.” \u2014 Ingmar Bergman No final do s\u00e9culo XIX, especificamente em 1895, nasceram oficialmente a Psican\u00e1lise e o cinema: Sigmund Freud publicou seus primeiros estudos e Louis Lumi\u00e8re fez a primeira proje\u00e7\u00e3o cinematogr\u00e1fica a um p\u00fablico pagante. Durante o […]<\/p>\n","protected":false},"author":9,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[17],"tags":[],"class_list":["post-582","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-ensaios"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/mnemocine.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/582","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/mnemocine.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/mnemocine.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mnemocine.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/9"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mnemocine.com.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=582"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/mnemocine.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/582\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":584,"href":"https:\/\/mnemocine.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/582\/revisions\/584"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/mnemocine.com.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=582"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/mnemocine.com.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=582"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/mnemocine.com.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=582"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}